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首先要感謝小翔的閱讀好夥伴阿宥願意與小翔分享本書，不然依照小翔選書的特性，應該沒有機會介紹到此類型的書籍，畢竟小翔對投資有更強烈的興趣，但不得不說本書給小翔在性別認知上有很強大的衝擊，有如性別版的《謬誤與真相》。小翔蠻喜歡本書給的認知衝擊，但必須很誠實地說，小翔很不喜歡討論性別議題，並不是小翔對性別議題不重視，而是此類議題比投資更看重信仰，更何況它沒有所謂的標準答案。投資至少還能跟市場對答案，以最終績效論成敗。然而，性別議題雖然有實徵研究，但人們對它看法更著重在個人的生命經驗與社會文化等因素，因此彼此間很難站在客觀的角度看事情，所以本篇心得會著重在對內容的省思，以免變成信仰之戰。

本書給小翔最大的省思是，當「不正常」成為多數時，所謂的「正常」有可能需要被重新定義。「正常」與「不正常」間並非一成不變，而是隨著時間、文化…等各項因素而轉變，像是台灣早期的適婚年齡就落在18至20歲左右，然而現今台灣社會的適婚年齡已延後至25歲，甚至30歲才結婚的都大有人在。根據以前「正常」的標準，現今大多數年輕人都落入「不正常」的區間，難道他們就真的「不正常」嗎？還是所謂的「正常」需要被重新定義呢？有鑑於「正常」與「不正常」間並非永恆不變的定理，小翔認為自己不應該用有限的認知，去評斷世界的無限，因為事實並非只有單一樣貌，只是我們的認知限縮我們看見它的全貌。事實就像一顆月球，當我們從地球看過去，只能看見它的某一面，而非它的全貌，唯有脫離地球的位置，才能夠看見月球的全貌。

回到本書主旨的部分，它最主要是在強調「女性性自主」，但有別於一般提倡女權的書籍，它是從生物學、人類學…等重要科學的角度，帶我們重新審視性別與種族刻板印象，並且提出立論充足的佐證資料來反駁主流看法，甚至帶我們回頭找尋影響女性性自主的重要關鍵—「犁耕文化」，是一本讀完會顛覆對女性刻板印象的書籍。雖然整本書讀起來給人強大的衝擊感，但小翔仍對書中部份內容持保留態度，畢竟作者訪談的對象大多是以美國人為主，未見到生處在華人文化的受訪者，是否生處在華人文化下的女性會因為文化上的不同，而有認知與行為上的差異呢？這是小翔比較好奇的部分，但作者的研究仍具參考意義，因為單從性別的角度來看，並不會因為文化上的不同，生理女性就變成生理男性，因此本研究仍值得參考。對此主題有興趣的伴伴們，歡迎延伸做台灣版的研究，小翔也很想知道答案，在不同「文化」的條件下，女性性自主的觀念是否有顯著的差異呢？

總結本篇心得，《性、謊言、柏金包》是一本具有啟發性的書籍，讓人看見不一樣的性別樣貌，並且重新檢視個人信仰多年的價值觀，有助於我們更接近事實的全貌。